كنت في السن السابعة حين وفدت على عمارة "أبو علي" لصناعة السفن في منطقة النعيم بالعاصمة حيث عكف جدي الحاج رمضان (رحمه الله تعالى) مستقلا منفردا على صناعة قارب "شوعي" متوسط الحجم .. وفدت عليه وفي نيتي عزم أكيد على تقديم يد المساعدة ما استطعت مقابل كسب ما يهمني من خبرة في مهنة "القلافة".

شاب لم يتجاوز عقد العشرين من عمره . دخل عالم المعرفة في السياسة عبر البحث والتحقيق الجاد بين المصادر التاريخية التي ناقشت الحركة السياسية المعارضة في جزيرتنا. ثم استتبع بحثه وتحقيقه هذا بلقاءات خاصة مستفيضة عقدها مع بعض المعارضين السياسيين والمهتمين بهذا الشأن علما ومعرفة وخبرة، بلا تمييز في الاتجاهات والميول الفكرية أو المرجعية.

كنت وحيدا فريدا ممعن النظر إلى شاشة "التلفزيون" في أولى ساعات ذلك النهار ولا من أحد يشاركني "البسطة" غير "دلة" شاي والى جانبها "استكانة" مثيرة للشفقة لا تستبين حمرة الشاي فيها من حمرة لونها .. وعلى غير عادة الفن التلفزيوني الرفيع المجرد من فجأة تداخل الصور والأصوات؛ توقف البرنامج وحل محله إعلان انتخابي دعائي.. يفاجئني الإعلان بمرشح سياسي ينطق كلمات هادئة ذات معان بسيطة جدا ، يقول فيها مخاطبا المشاهد: "لن تعرفني ، سُنّي أنا أم شيعي، ولن تستطيع حتى التقدير في ذلك، لا وألف لا ، فأنا وطني فقط وفقط.. بلدنا وطن وليس طائفة ، لا انتماء طائفي عندي ولا في بيتي ولا من خلف ظهري ولا عن يميني ولا عن شمالي .. لن تلهمك سنيتك أو شيعتك بتقرير اختياري مرشحا ، لأنك لن تعرفني أبدا إلا مرشحا وطنيا لا هوية سنية تميزني ولا شيعية".

هذه الحال تؤكد أن مسيرة  كانت عبثية ، ومن شأن البرلمان أن يحقق الإجماع على رفض الزيادة في البنزين بلا كل هذه الجعجعة وهذا الصخب المفتعل .. ولكنها المرة الأولى في تاريخ البحرين التي تتواطأ فيها 11 جمعية مع الحكومة على الاستخفاف بعقول الناس ، لا لشيء.. إلا لرغبة أكيدة عند كل الأطراف في توجيه الرأي العام المحلي نحو الكسب في الانتخابات القادمة .

يا معيوف .. مثلما أنت صحت في إمام جامعكم واستعذت في وجهه لأنه كان في اعتقادك المبرم خلاصة لصيرورة تاريخية أوصلت الأمة إلى طريق مسدود في العقيدة والنظم السياسية والاجتماعية ، ثم شككتم في "علماء الدين" عند طائفتكم وتنزلتم بهم إلى صفة "رجال الدين" في أحسن الأحوال؛ فلا محيص عن يوم يصيح فيه بعضنا ويشكك بنفس طريقتكم ، وكيف لا يكون ذلك ومنهج التعصب المرجعي السياسي المستبد بكل شيء عندنا الآن لا يعدو أن يكون منهجا "سلفيا" أو " أخوانيا".

في كل موسم حسيني يطل علينا بأنواره في ذكرى فاجعة الإمام أبى عبد الله الحسين (عليه السلام) ونشهد فيه للخطيب الشيخ عبد الحميد المهاجر تألقا يأخذ بلباب الأفئدة قبل الألباب؛ تنصرف ذاكرتنا إلى قصة اجتماع عدد من علمائنا على منع الشيخ نفسه من ارتقاء بعض منابر البحرين بحجة درء الفتنة!

دلالة حكاية "الديك الوسيم المصاب بانفصام الشخصية" ترد إلى ذاكرتي حيث أجد نفسي منشغلا بمتابعة مدى العلاقة بين إعلام مملكة البحرين الرسمي والإحياء الشعبي الكبير لموسم عاشوراء.. وتتسع هذه الدلالة عندي حين أرى العديد من وكالات الأنباء الأجنبية تفد على جزيرتنا لتغطي مناسبة عاشوراء بتحقيقات إعلامية عالية الجودة، بينما يكتفي إعلام الدولة الرسمي ببث خطبة هزيلة واحدة أحيانا وترتيل لبعض الآيات الكريمة، جريا على العادة القديمة المبنية على شبهات أمنية تتصل باستراتيجية سيادة لون طائفي واحد

سألني صديق أن أكون دليله إلى حسينية تتمثل الشروط التالي: أن تكون أهلية خالصة .. غير خاضعة لنفوذ تحزب مرجعي أو سياسي.. "الملا" فيها اختارته صفوة الأهالي لكفاءة خطابه ونعيه الشجي، ولم يكن لمركزية توزيع الخطباء المتحزبة دور في هذا الاختيار أو دعمه ماديا أو معنويا.. الحسينية كلها خالصة لأهل البيت (عليهم السلام) بلا شعار ولا اسم ولا صورة رمزية تدل على انتماء خاص . فأجبته: الأفضل لك أن تكون رجعيا بالمعنى اللفظي لهذه الكلمة .. أن تعود القهقرى إلى عهد شهرة الملا عطية الجمري الذي قيد قصائده بقيد الأصول الدينية، ورفض تسخير شعره الحسيني لخدمة رموز سياسية ثبت تواطؤها أو جهلها بمتطلبات الصراع الديني.

لم تفصح "جمعية الوفاق" وقيادتها العلمائية عن مرجعيتها الدينية التي تتبع أثرها بشكل مباشر حتى الآن، وفضلت التواري خلف مشروع المشاركة الوطنية في الحياة التشريعية تحسبا لأي تأثير سياسي سلبي معاكس ربما يستند في أثره إلى تهمة التآمر والاتصال مع جهات إقليمية ذات مصالح طائفية .. فيما التزم تيار الوفاق والعلماء بانتمائه المرجعي من خلال وسائل الاتصال التقليدي غير المثير التي أفردت للسيد خامنئي اهتماما إعلاميا بارزا كمرجع ديني يمكن تصنيفه على هدى المنهج الحزبي العلمائي القديم.

ونحن أهل بيت الحاج علي المحروس، لم يحدث يوما أن سمعت عن جدي إعراضا عن أي ضرورة شيعية آمن بها من قبل، ولا تراجعا عن رؤية شيعية في التاريخ والعقيدة والفقه، ولو من أجل ترسيخ أواصر الصحبة مع عبد الرحمن وغيره من رواد منجرة سوق "المقاصيص".. بل على العكس من ذلك، وجدنا في صحبته لعبد الرحمن حافزا لاقترابه من مصادر التشيع المعتبرة وزيادة في التواضع لكسب معارفها بحصافة، حتى اشتهر في حي "النعيم" بين أبناء جيل والدي أن جدي كان المتصدي الأول لمهمة إقناع السيد هاشم الطويل (رحمه الله) للتفقه في الدين وكسب معارفه من خلال الانتساب لمدرسة الشيخ باقر العصفور(رحمه الله) بعدما لمس جدي ونظراؤه من المؤمنين ضعفا علميا وضحالة في معارف عالم دين نعيمي آخر خضع لمهمة التحالف مع اتباع مذهب آخر على أسس سياسية موجبة لتجميد مواضع الخلاف المذهبي العقدي والتاريخي.